Bueno, la verdad es que no deja de darme pena el forzoso cambio de Mortier. Y lo poco que parece transigir con lo contemporáneo tanto de un poderoso sector del público como de los jefes de nuestras instituciones culturales, a pesar de los GARRAFALES errores de ideología operística de Mortier. Si Mortier hubiera venido antes de la crisis... quizá hubiera terminado su mandato.

Eso seguro: ya habrían pasado los seis años de rigor.

Perdón a todos.

Es que eso de que te dejen con la palabra en la boca un poquito como sugiriendo "Bueno, ya me he aburrido de las simplezas de los mortales, me subo al Olimpo" le pone a uno un poco de un ligero mal humor, aunque sé que no era la intención de Spinoza.

Como "peace offering", estos párrafos deliciosos de los que debería yo haber aprendido más:

IV. De la conversation (versión en español, página 125: http://books.google.es/books?id=Txi17pT ... 22&f=false)

Ce qui fait que si peu de personnes sont agréables dans la conversation, c'est que chacun songe plus à ce qu'il veut dire qu'à ce que les autres disent. Il faut écouter ceux qui parlent, si on en veut être écouté; il faut leur laisser la liberté de se faire entendre, et même de dire des choses inutiles. Au lieu de les contredire ou de les interrompre, comme on fait souvent, on doit, au contraire, entrer dans leur esprit et dans leur goût, montrer qu'on les entend, leur parler de ce qui les touche, louer ce qu'ils disent autant qu'il mérite d'être loué, et faire voir que c'est plus par choix qu'on le loue que par complaisance. Il faut éviter de contester sur des choses indifférentes, faire rarement des questions inutiles, ne laisser jamais croire qu'on prétend avoir plus de raison que les autres, et céder aisément l'avantage de décider.

On doit dire des choses naturelles, faciles et plus ou moins sérieuses, selon l'humeur et l'inclinaison des personnes que l'on entretient, ne les presser pas d'approuver ce qu'on dit, ni même d'y répondre. Quand on a satisfait de cette sorte aux devoirs de la politesse, on peut dire ses sentiments, sans prévention et sans opiniâtreté, en faisant paraître qu'on cherche à les appuyer de l'avis de ceux qui écoutent.

Il faut éviter de parler longtemps de soi-même, et de se donner souvent pour exemple. On ne saurait avoir trop d'application à connaître la pente et la portée de ceux à qui on parle, pour se joindre à l'esprit de celui qui en a le plus, et pour ajouter ses pensées aux siennes, en lui faisant croire, autant qu'il est possible, que c'est de lui qu'on les prend. Il y a de l'habileté à n'épuiser pas les sujets qu'on traite, et à laisser toujours aux autres quelque chose à penser et à dire.

On ne doit jamais parler avec des airs d'autorité, ni se servir de paroles et de termes plus grands que les choses. On peut conserver ses opinions, si elles sont raisonnables; mais en les conservant, il ne faut jamais blesser les sentiments des autres, ni paraître choqué de ce qu'ils ont dit. Il est dangereux de vouloir être toujours le maître de la conversation, et de parler trop souvent d'une même chose; on doit entrer indifféremment sur tous les sujets agréables qui se présentent, et ne faire jamais voir qu'on veut entraîner la conversation sur ce qu'on a envie de dire.

Il est nécessaire d'observer que toute sorte de conversation, quelque honnête et quelque spirituelle qu'elle soit, n'est pas également propre à toute sorte d'honnêtes gens: il faut choisir ce qui convient à chacun, et choisir même le temps de le dire; mais s'il y a beaucoup d'art à parler, il n'y en a pas moins à se taire. Il y a un silence éloquent: il sert quelquefois à approuver et à condamner; il y a un silence moqueur; il y a un silence respectueux; il y a des airs, des tours et des manières qui font souvent ce qu'il y a d'agréable ou de désagréable, de délicat ou de choquant dans la conversation. Le secret de s'en bien servir est donné à peu de personnes; ceux mêmes qui en font des règles s'y méprennent quelquefois; la plus sûre, à mon avis, c'est de n'en point avoir qu'on ne puisse changer, de laisser plutôt voir des négligences dans ce qu'on dit que de l'affectation, d'écouter, de ne parler guère, et de ne se forcer jamais à parler.

"Racismo cultural", "odio de clase"... Nuestros Jóvenes Castores se han convertido en todo un comisariado político.

En la nueva página web del Real (anunciada a bombo y platillo, por cierto), a las 09:28 aún no habían abierto la posibilidad de comprar entradas para el Tristan und Isolde, que salían hoy a la venta. ¿No se cambió el horario de compra a las 09:15? ¿O se ha vuelto a modificar tras la entrada del nuevo director artístico...?

En efecto. Al ver que no se abría la venta en la página del TR he ido directamente a Generaltickets, donde SÍ estaban ya disponibles. Sin problemas.
Ah, y la posibilidad de imprimir las entradas desde un pdf, TURURÚ… hay que seguir imprimiéndolas en las maquinitas del vestíbulo

En otros tiempos el comisariado era moral; había quienes acusaban a otros de borrachos. En mi opinión, en eso hemos mejorado.

Guardemos un minuto de silencio para asimilar estas palabras.

Como veo que les va la marcha más que a un tonto un lápiz, conste que mantengo lo dicho y el sentido de la analogía que planteaba. Uno puede odiar el trabajo de alguien, como Sellars, después de haberlo visto y criticado. Pero si se pone a parir el trabajo de alguien sin haberlo visto, partiendo de supuestos y prejuicios, pues insisto en que bien podría llamarse a eso racismo cultural. Lo mismo que cuando alguien despotrica del cine iraní, pongamos por caso, sin conocerlo. Que no digo que yo mismo no lo haya hecho en alguna ocasión, faltaría más.

Debe ser que la marcha nos va a todos.
Y sí, ya lo ha dicho tres veces, ya nos hemos enterado.

Lo que más me cansa es esa contraposición, que tanto buscan, entre 'aficionados de base' (sic) y snobs, gafapastas y demás. Como si a unos sólo pudiersn gustarle los bocatas de calamares y a los otros únicamente la espuma de tofu al aroma de trufa. ¿De verdad ustedes se reconocen en esa dicotomía tan zarrapastrosa?

Eso sin duda es apartheid operístico.

Tunner quiere dejar claro que nunca podrá ser un aficionado de base (ya no), por cuanto sólo hay 5 en España (tengo que recordarlo) que sepan más de ópera que él. Asimismo, usa gafas desde los 21 años, pero siempre odió las de pasta. Sin embargo, por un buen bocata de calamares sí que se pega con quién sea.

Anda que no ha dado cuerda la circunstancia de referirme a las películas de Moldavia, Singapur e Irán con n, si llego a poner Iraq con q, no pasaría nada, porque estoy seguro que ninguno de ustedes ha visto cine de ahí (ni de la República Centroafricana o Belice). Por tanto, están llenos de prejuicios, no sé si raciales.

"I have a dream that one day this forum will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all opera nuts are created equal."

I have a dream that one day on the yellow boards of UNELO, the sons of the hoolinans and the sons of wanna-be intelectuals will be able to sit down together at the table of brotherhood."